小龙门客栈

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策划五月风暴的选题的时候，没有经验，也贪大。搞了一个过于庞杂的策划案，被否决。于是朝下做减法，做到没感觉。回头反思一下，其实是自己缺少立体感，可以用几个不同维度的小稿交叉起来。或者像《纽约时报》上这篇《’68年的精神》，夹叙夹议，没有像我那种用八卦来充抵宏大叙事的毛病，说到底，还是要功夫深。

原文在这里。“一五一十”上有篇节译的，转帖过来学习：

六八年的精神

（译文有删节）

电影“五月运动”以1968年春天的法国国内的那场动乱作为开头。那年的二月九号，被视为法国新运动教父的Henri Langlois，被戴高乐委派的André Malraux取代了文化部长的职位。随之而来的是青年人的反对，而他们的不满很快变成了对社会以及政治的不满，像洪水一样释放了出来。

三个月后，整个法国充满了罢工，骚乱和示威。很多代表法国传统的东西遭到破坏。就连法国最引以为豪的康城电影节也没有能够幸免。一批电影工作者，包括了Jean-Luc Godard and François Truffaut, 和学生还有工人团结在一起，冲上了舞台，拉下了电影屏幕，组织电影节的电影播放，让这次的电影节流产。

不过在下个月，这个电影节上没有能够被放映的电影就会在上映，算是通过电影对四十年前的动荡岁月的一种回顾。

纽约客们可以透过两个节目来对这段过去的岁月，透过电影来回顾。一个是从这个星期五到六月二号的电影论坛，献给Godard，六十年代是他的创造力和表现力的巅峰。另外一个在林肯中心，从星期四开始到五月十四号，这是按照地区，年代和类别来区分的：从巴黎到芝加哥到匈牙利，从日本到巴西，从新闻纪录片到实验电影。从目中无人的革命宣言，到喧闹过后，感受到政治失败的意识形态的沉思。

这些盛典让大家有机会回顾历史，重新辩论：西方帝国主义和第三世界的反抗，关于性，毒品和摇滚。但是其实那个全球性的兴奋年代蕴藏很多东西。四十年后重看那个时候的电影，你会发现，他们是如此真实，及时地记录了那个时代。

比其他种类的艺术更甚的是，电影抓住了当时的那种激情，那种真实。电影工作者往往不单单纪录，更是起了推动的作用。没有人比得上Godard。“La Chinoise,” 这部会在林肯中心和电影论坛中播放的电影，是在一九六八年完成的。可以看到，他沉浸在警句和箴言中。他的一句口号就是，在我们思想模糊的时候，我们需要清晰的影像。

四十年后来冥想1968，似乎我们拥有这两样：越来越模糊和敏感的关于六十年代概念，伴随着那些冷酷同时戏剧化的影像。从那一年的二月份开始，四月份马丁路德金和六月份肯尼迪被刺杀，之后的哥伦比亚大学的学生骚乱以及当中的法国新浪潮运动。

那年的夏天，发生了墨西哥示威学生被枪杀镇压的事件，让墨西哥城举行的奥运会染上了鲜血，Tommie Smith and John Carlos 在领奖台上为这些学生默哀。八月份芝加哥民主党大会，却被大规模的反战示威和警察骚乱盖过了。

那年秋天，前苏联的坦克进入了布拉格，让捷克社会主义者的人性彻底崩溃。那年的十一月，沉默的大多数在无政府状态下选举了尼克松为总统。所有这些后来成为一张摇滚乐唱片中的歌曲：全世界都在注视。现实一点：要求不可能的。这里发生了什麽？还不是太清楚。

La Chinoise，Godard的电影，顽固的，充满魅力的，充满怒气和不可理喻的，换句话说，这部电影真实地反映了当时那种没有办法否认，却又没有办法描述的时刻。当然是通过充满政治激情的年轻角色表现出这种感觉，同时Godard绝对不是简单地通过那些漂亮的角色来展现斗争的痛苦。

电影论坛系列叫做Godard的六十年代，这是相当准确的。Godard今年七十七岁了，他肯定是这个世纪被模仿得最多，也是被争论得最多的电影人。从1960的“Breathless” 到 1969年的“Le Gai Savoir“，他是电影界中不停运作的人，制作了23部影片，他的贡献不在于数量，而是制定了美学的标准。电影院，对于六十年代的Gorard来说，是一种现在时的艺术品，每一部电影不是一个完成的作品，而是一部论文：临时的，可分离的，还没有定义的。

Godard是六十年代少有的采用开放和实验性媒体的电影人。Le Gai Savoir最后的那段演讲，可以看出，他把自己看成所有打破成规的导演的一部分，就好像一个国际兄弟会。包括意大利的Bernardo Bertolucci ，有拉丁美洲电影之父之称的巴西的Glauber Rocha。

美国电影，那个时候因为好莱坞的保守，远远比不上其他地方。稍微有些艺术和现实的碰撞的电影，也就是Haskell Wexler’s “Medium Cool,” 用小说的方式讲述一名记者在芝加哥民主党大会期间发生的暴力事件这样的突发新闻的采访。当警棍和催泪瓦斯开始挥动的时候，荧幕上响起了麦克风的警告声：“小心，Haskell,这是真的。“

不过在芝加哥，真实的事件往往具有可看性和表演性。那些反战示威的组织者，特别是Abbie Hoffman and Jerry Rubin ，他们就认为他们的示威行动本身就是自发的即兴的剧场表演。这种试验性的表演 Euripides的The Bacchae”中有这样的展现，他们经常在表演的过程中，由演员取笑观众，或者在结束的时候，演员们从剧院冲上街头继续表演。

不过在回顾这个年代最让人吃惊的，还是苦行者精神。